L'arte del sogno - di Michel Gondry

analisi di eventi, esistenti e linguaggio audiovisivo

Titolo originale:	The science of Sleep - La science des reves
Nazione:	Francia
Anno:	2005
Genere:	Fantastico
Durata:	105'
Regia:	Michel Gondry
Sito ufficiale:	www.lasciencedesreves.com
Sito italiano:	www.artedelsogno.it
Cast:	Gaël Garcia Bernal, Alain Chabat, Charlotte Gainsbourg, Miou-Miou, Inigo Lezzi, Jean-Michel Bernard
Produzione:	Partizan Films
Distribuzione:	Mikado
Data di uscita:	Berlino 2006 19 Gennaio 2007 (cinema)

«Hai mai fatto un sogno tanto realistico da sembrarti vero? E se da un sogno così non ti dovessi più svegliare? Come potresti distinguere il mondo dei sogni da quello della realtà?»

by Matrix di Andy e Larry Wachowsky - Morpheus

Introduzione

Non è facile affrontare in un post la complessità di un regista creativo come Michel Gondry, eppure qualche idea, sul suo cinema, me la sono fatta sia vedendo i suoi film, e sia leggendo qua e la cose su di lui.

Ed ho anche alcune teorie specifiche sull'ultima sua opera (che è in realtà un progetto antecedente ad "Eternal sunshine of the spotless mind", il lungometraggio che lo ha reso celebre al grande pubblico, che ha conquistato un Oscar per la migliore sceneggiatura originale e altre due nominations agli Academy Awards, nonché quattro altre nominations ai Goden Globe).

Ed allora, mi dico, sono pronto a scriverne nel blog per condividere con i miei lettori le mie strampalate teorie.

In questo post:

1. realtà mediata dalle tecnologie - l'esperienza di video-clipper del regista e conseguenti contaminazioni sul linguaggio audiovisivo
2. la trama non lineare, ma non composta tramite anacronie, della struttura narrativa
3. la post-modernità degli esistenti
4. la citazione di Metropolis di Fritz Lang in "The science of Sleep"
5. il romanticismo nell'eroe gondriano
6. rapporto tra realtà e sogno nel cinema Gondry - interessanti esercizi d'inversione
   
7. rapporto tra cinema e filosofia - cinema e psicanalisi e mito del genio incompreso.

Mi sembra sia tutto.

Allora procediamo con ordine.

1 - Realtà mediata dalle tecnologie - l'esperienza di video-clipper del regista e conseguenti contaminazioni sul linguaggio audiovisivo

Devo aver letto, da qualche parte, che esiste una generazione di registi e di sceneggiatori che è nata con il computer tra le mani. Questa sorta di nouvelle vague sarebbe facilmente identificabile dal fatto che tra loro e la conoscenza della realtà si sarebbe, di fatto, frapposto un media, quello del computer e più in generale quello del video.



Io credo sia vero, e penso, anche, che pellicole come Matrix, dei fratelli Andy e Larry Wachowsky non sarebbero proprio mai nate in assenza di tale presupposto.

Così oggi mi sono preso la briga di verificare la data di nascita di Michel Gondry, che, in parte, smentisce questa teoria anche se.

Anche se il rapporto tra il geniale regista francese nato a Versailles l'8 maggio del 1964, e la sua vita, è mediato, sicuramente, dall'esperienza di musicista e di regista di videoclip musicali. E  dire videoclip / video e dire computer è un po' come dire la stessa cosa.

Dunque quando Stéphane, l'esistente protagonista del film "The science of Sleep" - titolo di vaga ispirazione shakespeareana, se è vero che in un passo del celebre monologo dell'Amleto l'atto di dormire (insieme al sognare ma guarda) è visto come una possibile via di fuga al dilemma esistenziale del protagonista - parla all'ipotetico pubblico attraverso la trasmissione televisiva (TV Stéphane) della sua vita trovo, come dire, non solo confermate certe intuizioni, ma addirittura amplificate se non esasperate.

Peraltro va detto che Stéphane suona la batteria e questo non è affatto un caso, visto che Gondry ha iniziato la sua esperienza di artista proprio con tale strumento.

Dunque tutti i suoi intenti visivi, creativi non sono altro che una proiezione di quelli del regista, che dimostra con questo film, anche, la sua totale emancipazione dall'amico sceneggiatore Charlie Kaufman ("Eternal sunshine of the spotless mind"). Posso solo dire, al riguardo, che l'intero impianto narrativo mi è sembrato forse addirittura superiore al film precedente. Particolarmente ben scritti, infatti, mi sono parsi (a differenza di Eternal), anche gli esistenti minori, che svolgono assai bene la loro funzione drammaturgica, creando i giusti contrappunti caratteriali, e che sono costruiti ben calibrando gli elementi di conflitto narrativo necessari e coerenti con gli obiettivi dell'intreccio.

La contaminazione del linguaggio del video musicale è evidente proprio per la peculiarità della struttura narrativa che compone, in effetti, una storia in cui l'elemento onirico è la giustificazione formale per sperimentare una trama che non si svolge su un piano lineare, pur senza proporre soluzioni anacroniche infrattive né diegetiche né extradiegetiche, anche se ogni sequenza può apparire extradiegetica rispetto alla precedente.

2. La trama non lineare, ma non composta tramite anacronie, della struttura narrativa

Gondry riesce cioè a far evolvere una storia non attraverso una sequenza di scene rigorosamente cronologicamente successive nell'asse spazio tempo, nè strettamente coerenti su un piano di sviluppo dell'intreccio, ma più che altro sfruttando il fatto che il film scorre davanti agli occhi dello spettatore, semplicemente attraverso la sua proiezione.

Questa opzione introduce il vero elemento centrale del materiale usato dal regista francese: il sogno (ovvero "La scienza del dormire").

In effetti il sogno, proprio come il film di Gondry, non si pone alcuna questione di struttura narrativa né di coerenza di ambientazione.



Nel sogno noi possiamo uscire da una stanza della nostra casa e trovarci nel nostro ufficio, oppure possiamo credere che esista un modo di collegare un cervello ad un altro (e qui si anticipa in parte anche la citazione di Fritz Lang) attraverso un telefono o altre strampalate invenzioni.

In questa relazione, quasi alchemica, tra lo specifico filmico di Gondry ed il sogno, si chiarisce, senza alcun dubbio, la contaminazione tra linguaggio video-clipper e linguaggio audiovisivo cinematografico.

Una escamotage, bisogna ammetterlo, geniale.

Una sequenza predittiva, di vago sapore meta-linguistico, che ci parla delle ibridazioni tra i generi è quella ricorrente in cui Stéphane usa una videocamera di cartone, per costringere i protagonisti della sua vita a fare delle cose che lo spettatore vedrà poi reali all'interno del video.

3. La post-modernità degli esistenti

Qui s'introduce un altro elemento fondante il cinema di Gondry: la post modernità degli esistenti.

Le caratteristiche che definiscono, accomunandole, le situazioni in cui spesso si trovano gli esistenti di Gondry, risentono fortemente della loro post-modernità.

Lo sono, ad esempio, le situazioni familiari ed affettive. Gli esistenti di Gondry non hanno espliciti legami familiari, vivono spesso da soli, e si trovano anzi frequentemente schiacciati dalle loro responsabilità, che non sempre sanno come affrontare.

Lo sono, ancora, gli elementi tecnologici con cui Gondry costringe le loro azioni. Penso all'invenzione di cancellare i ricordi in "Eternal Sunshine", o alle strampalate macchine inventate di Stéphane in "The science of Sleep". Come non citare la macchina del tempo che viaggia nel passato e nel futuro per un secondo, o gli occhiali che rendono tridimensionali i quadri?

4. La citazione di Metropolis di Fritz Lang in "The science of Sleep"



Nei continui riferimenti agli elementi post-moderni del cinema di Gondry non sono riuscito a non leggere, in alcune sequenze di "The science of Sleep", una citazione, non so quanto consapevole o inconsapevole (io propendo per la prima tesi), della pellicola di Fritz Lang: Metropolis.

In effetti, per chi ha visto tale opera i riferimenti potrebbero essere molteplici. Mi limiterò, però in quest'analisi, a citare la vista della metropoli che Stéphane ricostruisce, disegnandola, durante un suo sogno in cui immagina di liberarsi del suo datore di lavoro (liberarsi cioè dall'alienazione).



E' come se Gondry lavorasse sul sogno, non visto, della inquietante pellicola di Lang. (Anche la sequenza in cui prorompe nell'ufficio con delle mani enormi va intesa in questa direzione).

Ed ecco che l'immagine futuristica (e post-moderna) della metropoli asfissiante ed alienante di Lang, diventa, nel film di Gondry, quasi un cartoon, materia attraverso la quale l'esistente protagonista anestetizza tutte le sue angosce e la sua insicurezza, rivestendole della fantastica materia immaginifica e trascendente del sogno. (Si pensi, a tal proposito, anche ad altre grottesche citazioni di genere come l'irresistibile sequenza dell'inseguimento tra Stéphane e la Polizia con auto di cartone, nella quale si confermano altre due mie intuizioni: la relazione tra cinema e psicoanalisi, ravvisabile nel poliziotto che assume le sembianze del compagno guru della madre, e dell'inversione tra realtà e sogno, ravvisabile nella rottura del parabrezza inesistente).

Come dire che Gondry non si preoccupa tanto della ortodossia formale verso l'atto della citazione, quanto, piuttosto, di tentare una equilibristica operazione di traslazione anche di questa, sul piano surrealmente onirico di cui nutre, e mi ripeto, il suo specifico filmico.

5. il romanticismo nell'eroe gondriano

Si sente spesso dire che i film di Gondry siano romantici.

Personalmente ritengo che questa affermazione sia assolutamente corretta sia su un piano letterario, sia su quello filmico.

Per romanticismo, infatti, si suole intendere un movimento che storicamente nacque come opposizione all'illuminismo. Rispetto a quello di matrice illuminista, l'eroe romantico esalta  il sentimento, l’arte, il genio e l’individualità contro la ragione. Va aggiunto che nella poetica romantica uno dei temi ricorrenti è quello dell'armonia tra l'uomo e la natura.

Sapete trovarmi, dunque, un eroe più romantico di Stéphane?



Va anche detto, sotto un profilo di estetica-cinematografica, che proprio nelle sequenze in cui vediamo Stéphane volare intravedo, come dire, una sottolineatura formale della coerenza tra lo specifico filmico gondriano e la poetica dell'eroe romantico. Così come pure, in tale accezione, risultano essere romantiche: l'abbandono dei costosi effetti speciali digitali utilizzati in "Eternal Sunshine", ed il recupero di automazioni tradizionali che restituiscono alla pellicola una magia di vago sapore vintage. Il mare della barchetta di Stéphanie e l'acqua che esce dal rubinetto, realizzati con il cellophane, come nei cartoni animati russi, credo possano essere, sin da ora, consegnati di diritto alla storia del cinema, archiviati alla voce di quello post-moderno di Gondry.

Vorrei, però, adesso soffermarmi ancora, per qualche rigo, sulla relazione tra realtà e sogno.

6. Rapporto tra realtà e sogno nel cinema Gondry - interessanti esercizi d'inversione



Se si torna con la mente al film "Eternal Sunshine" e lo si mette in relazione con "The science of Sleep", si scopre che, in entrambe le pellicole, Gondry condiziona lo sviluppo dell'intreccio proprio attraverso l'utilizzo di un luogo non fisico ma immaginario, cioè non composto da una realtà fenomenica, quanto piuttosto dalla mente degli esistenti.

In "Eternal Sunshine" la materia usata sono i ricordi, in "The Science of Sleep" abbiamo detto, il sogno.

E così come in "Eternal Sunshine" l'obiettivo delle sperimentazioni tecnologiche era quello d'invertire il segno della realtà, cancellando i ricordi, in "The Science of Sleep" Gondry si supera. Il suo obiettivo non è più limitarsi ad invertire di segno la realtà, quanto piuttosto, quello di creare un mondo che è il frutto di una ibridazione continua tra le due dimensioni.

In questa relazione, Gondry si diverte creando un gioco, quasi maniacale, di ribaltamento, continuamente inserendo: nel sogno segni reali (si pensi alla foresta o al pony o che che diventano veri), e, nella realtà, segni onirici (si pensi al pupazzo del pony che, grazie ad un complesso algoritmo d'invenzione di Stéphane, cavalca in modo assolutamente realistico, ed in ogni caso mai possibile, per un giocattolo).

Cosa vuole dirci Gondry attraverso la necessità d'invertire e di confondere la realtà con il sogno?

E' come se egli anticipasse un tema che è l'intima relazione che lega il suo specifico filmico ad altri due elementi:

• quello filosofico e
  
• quello psicoanalitico, l'uno mistificato nell'altro.
  

7. Rapporto tra cinema e filosofia - cinema e psicanalisi e mito del genio incompreso

La ricerca filosofica di Gondry si basa sul desiderio, borderline tra intenzione artistica e speculazione filosofica, di governare la casualità attraverso processi mentali che riescano a risolvere il dilemma esistenziale dei suoi esistenti. ("Metti il bianco in modo casuale, è difficile riprodurre la casualità, l'ordine emerge sempre").

"Come posso riuscire a sopravvivere in questo mondo a me così ostile?"

Tutta la sperimentazione artistica di Gondry mi appare, in questa prospettiva, come un interessantissimo esercizio stilistico fatto d'infinite variazioni sul tema, tutto proteso verso il tentativo di trovare una risposta a questa domanda.



Quasi come se all'interno dell'eclettismo intellettuale, creativo, artistico di Gondry si celasse, invece, un profondo senso di insicurezza / inadeguatezza (forse un vago riferimento esistenzialista), che egli, quasi inconsapevolmente, riflette nella motivazione all'azione dei suoi esistenti, attraverso una sorta di coazione a ripetere il mito del  genio incompreso.

Gondry nutre sicuramente una grande fiducia nella sua arte ma trasferisce, ai suoi esistenti, l'insicurezza che probabilmente egli stesso vive.

Questo chiarisce, in parte anche giustificandolo, il vissuto della  romantica conquista dell'amore da parte dei suoi esistenti protagonisti.

Una conquista sempre molto sofferta ed ostacolata, non tanto perché non alla loro portata, quanto, piuttosto, a causa dei limiti che gli stessi si auto-infliggono probabilmente perché condizionati da non indagate, filmicamente, carenze affettive nelle loro età giovanili. (Probabilmente un inconscio riferimento auto-biografico, che Freud, non certo io, collegherebbe, che so, al bisogno di conquistare l'affetto della madre, o a quello di sedurre una donna a fini sessuali).



L'afasico rapporto tra la sua intelligenza ed il mondo, è giustificata dal gap tra l'altrettanta assoluta intelligenza ed unicità dei suoi esistenti protagonisti, e l'universo del loro quotidiano.

Interessante, a questo proposito, è la relazione tra questi ed il loro contesto lavorativo, tema in parte già sviluppato nel paragrafo dedicato alla post-modernità.

La speculazione filosofica sublima, quasi come mistificata in questa seconda scorza, in un'altra chiave di lettura dello specifico filmico gondryano: il rapporto tra il suo cinema e la psicoanalisi.



Il cinema di Gondry, infatti, è come se si rivolgesse, con una purezza ed una commovente (si commovente) intensità romantica oltremodo rare, istrionicamente, ad un ipotetico spettatore psicoanalista, al quale l'artista pare quasi smanioso di mostrare il suo prorompente inconscio desiderio di mettere a nudo il suo bisogno di comprensione (si pensi alla sequenza in cui Stéphane chiede a Stephanie di fare finta di non averlo visto, rannicchiandosi nel letto).

E qual'è lo strumento, normalmente usato in psicoanalisi, per consentire l'attivazione del presupposto terapeutico della guarigione?

 

Elementare, il sogno.

Nell'esercizio terapeutico del sogno, infatti, Gondry risolve in nuce il suo personale bisogno di comunicazione e di condivisione della sua incontenibile creatività artistica ma, anche, su un piano più strettamente drammaturgico, la catarsi dei suoi esistenti che riescono, così come nella scena finale de "The science of Sleep", a vedere realizzati, come se quella di sognare fosse davvero una scienza alchemica, i loro più intimi, inconfessabili, ma, al dunque, non impossibili desideri.

Links

Wikipedia - Michel Gondry
Wikipedia - Eternal sunshine of the spotless mind
Wikipedia - Fritz Lang
Wikipedia - Matrix
Sito non ufficiale e recensione di Metropolis di Fritz Lang
cinemavistodame - Eternal sunshine of the spotless mind

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